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百善孝为先 治政廉为首

        

——首届中国(孝感)孝廉文化研讨会嘉宾观点摘登(续)

孟宗孝廉文化园

孟宗孝廉文化园

孝感市连续举办四届弘扬孝廉文化硬笔书法笔会,图为第二届开幕式现场表演。

孝感市连续举办四届弘扬孝廉文化硬笔书法笔会,图为第二届开幕式现场表演。

    本期主题

    “百善孝为先,治政廉为首”,以“弘扬孝廉文化,促进社会清明”为主题的首届中国(孝感)孝廉文化研讨会于2012年12月20日在湖北省孝感市举办。孝感市委常委、纪委书记陈义国作主题发言,与会专家学者从孝与廉的关系、孝廉文化内涵、现代价值及推广等方面开展研讨和交流,形成了一批富有前瞻性、针对性、建设性的新观点、新思路、新成果。

    专家学者认为,近年来,孝感市组织开展董永、黄香、孟宗文化思想研究,举办评选表彰“十大孝子”、“弘扬孝廉文化”全国汉字书写节等主题活动,建设董永、黄香、孟宗孝廉文化园等景观工程,创作《千古孝子黄香》、《孟宗的故事》等文艺作品,精心培植皮影、漫画、剪纸、善书、膏雕等地方文艺品牌等,创新了廉政教育载体和表现形式,形成孝廉文化活动强大声势。孝廉文化中所蕴含的廉洁、廉政理念,对推动当今廉政文化建设具有很好的借鉴作用,加强孝廉文化研究,进一步弘扬孝廉文化,能促进干部清正、政府清廉、政治清明。

    本刊已于2012年12月26日刊登过一期专家发言,此期继续摘编专家、学者的论点,以飨读者。

    本版照片由匡文杰、宁波、李书斌、汪胜安、周文提供

 

 

    孝是人类道德的起点

   

陈

陈 瑛

    中国古代人民对于道德和道德教育,不但积累了宝贵的经验,而且上升成为非常科学的理论,非常符合规律和逻辑。孝是人类道德的起点,是进行道德教育的起点;而道德教育是廉洁教育的重要方面。

    弘扬孝文化,对于促进廉洁文化建设是有裨益的。首先,这是由道德,亦即善的本质决定的。家庭,特别是父母与子女的关系,成为最基础的、最重要的社会关系,国人特别重视父母的抚育和教育恩情,以及由此产生的报效之情、报恩之举,在思想道德上格外重视孝。从周围的兄弟姐妹、亲戚朋友,到学校的师长学友,再从熟人推到同事和素不相识的他人,最后进至社会和自然,成为对国家的忠和对社会的大爱。再有,从人类道德的内容来说,在一定的社会历史阶段和一定的阶级、阶层中,道德和善的本质及内容都是统一的,其内部各种规范之间也总是密切相连的。孝是忠和廉的基础和核心,忠和廉是孝的题中应有之义,是孝的延伸。它们的核心和关键都是要“尽己”,即克制自己不合理的利益和欲望,服从大局,努力为父母、为乡亲父老、为人民群众做事,克尽自己的职责,以忠诚于社会和国家。还有,人的道德成长和教育规律的历程,也是根据客观规律和顺序,从孝开始,由近及远,由浅入深,由低向高,这就是古人所说的“以孝为先”、“施由亲始”、“本立而道生”。

    中国社科院哲学研究所研究员、中国伦理学会名誉会长 陈 瑛

    弘扬新时期的孝廉观

   

张顺洪

张顺洪

    孝与廉是两个概念,但在漫长的封建时代,“孝廉”常并用为一个概念。在“孝廉”这一概念中,当以孝为主;一定意义上讲,廉属于孝。孝的精华是养亲敬老;而“孝廉”的基本含义则是孝敬父母、行为清正廉洁。孝廉文化是我国传统文化的重要组成部分,对维持封建专制统治发挥了重要作用。我国封建时代孝廉文化极为发达,形成了系统的思想观念和行为准则,渗透到社会生活的方方面面。孝廉文化是中华民族对人类精神文明的重要贡献。

    对传统的孝文化要取其精华,去其糟粕。要推陈出新,赋予“孝廉”新的时代含义,形成新的“孝廉观”。廉这个概念已成为我们党和国家文献中的重大概念,不可或缺。虽然孝这一概念不多见于党和国家重要文献,但其内核也体现在重要文献之中。为人民服务是共产党人的大孝,是更高境界的孝。从深层看,孝与廉的确是分不开的;没有清正廉洁,就不可能做到为人民服务。今天,共产党人的“孝廉观”就是全心全意为人民服务。

 

      孝文化与廉文化有共同文化基础

    

王延中

王延中

    从价值追求和精神文化角度看,孝文化和廉文化具有相近的价值追求和判断标准,只不过一个集中在家庭伦理方面,另一个侧重于社会生活和公共权力运作领域而已。孝文化和廉文化在物质层面具有更多的共同性。在对待物质方面的态度上,孝文化强调作为责任的付出,而不是忘本贪图个人的享乐;廉文化强调作为清廉的坚守,不要为满足个人私利巧取豪夺。两种文化对待物质财富的角度有差异,其实质是一样的,同样都是把责任担当放在首位,把尽责作为共同追求目标。孝文化与廉文化只有上升到制度层面,才能有序运行。孝文化与廉文化在制度文化层面虽然在很大程度上适用于同一个解释框架,但是廉文化对于制度文化的要求更高,不能仅仅靠倡导,必须上升到更高层面的条文制度,形成制度化的约束机制。

    倡导孝廉文化建设,使反腐倡廉教育更具有针对性,使廉政文化建设更加深入具体,使以惩治与预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设更具地方文化特色,值得宣传与推广。打造孝廉文化,还必须注意传统孝文化的现代转型问题。

    中国社科院民族学与人类学研究所所长、中国廉政研究中心副理事长 王延中

    “孝廉”之道是廉政建设的元素

    

冯天瑜

冯天瑜

    把“孝悌”视作仁的根本,认为行孝悌的人少有犯上作乱者,将伦理道德与政治实践挂勾,这正是列朝列代把寻觅廉吏的目光投向孝子的原因,认为在家中行孝者,到社会行事,方有廉洁奉公的根基。于是,“孝”与“廉”这两类德目便携起手来,并称“孝廉”。这两大德目的紧密联系发端于汉代。隋唐以降,实行比察举制更加完善的考选官员的科举制,但“孝廉”之名一直沿用下来,明清仍以“孝廉”为举人的美称,可见对“孝”与“廉”两大德目的崇仰是一以贯之的。

    纵观古今中外,廉政建设不出内法、外法二者:内法为提高执政者的“道德自律”,外法为强化国家的“监督他律”,二者不可或缺。“监督他律”固然不可或缺,但并不能取代“道德自律”,不能取代“君子慎其独”。而一个人“慎独”定力的修炼,是需要自幼养成的,在这一意义上,古人求廉吏于孝子之门,是有一部分道理的。当然,对于任何法则,我们都应当求其神而不必拘其形,自然不会简单化地把行孝之人与清廉官员打上等号,但不行孝悌、寡廉鲜耻之徒一定要排除在我们选才的范围之外。廉政建设是个内外兼修的复杂工程,“孝廉”之道是可供我们参酌的一种元素,只有将其置于廉政建设的大系统之中,方可发挥其积极功能。

    武汉大学教授、中国传统文化研究中心主任 冯天瑜

   孝廉文化促进中国廉政建设

  

郝

郝 云

    孝是廉的动力因,是知耻和自律的价值取向的基础。孝者知耻,深受孝文化熏陶的人在文化价值取向上较能明是非、辨善恶。一个善待父母,重视人伦关系的人一定是一个在家庭中充满仁爱之心的人。由家及国,由个体推及社会,小的仁爱之心必定在一定程度上得以扩展和表现,这样在处理各种社会关系的时候就能够更多地偏向于诚信、廉洁、公平和正义,较为自觉地服务于底层人民和民族国家。可见,孝有促进廉政建设的作用。

    廉是孝的外在实现方式。《管子》把廉耻之德放到很高的地位。认为,“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”,“廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安”。孝的外在体现形式很多,有孝忠、孝廉、孝敬等。传统孝道的解读有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。具有孝廉品德的人必定是内外兼修者。如果用孝来否定廉,或用廉来否定孝,或孝廉不统一,就会导致自身的人格分裂。如果以贪污腐败的形式来赡养父母,将会受到世人的唾弃而使其父母的尊严受到损害,反倒是对父母的大不敬。如果没有看清孝与廉二者的统一性,认为孝不一定廉,不廉也可以是孝,是没有看到“真孝”与“伪孝”的区别。

    上海财经大学人文学院副院长 郝 云

     弘扬孝廉文化 加强“官德”建设

   

王

                                                                                           

王 杰

    孝廉文化是中华民族传统文化的精髓,具有永恒的历史意义。然而,改革开放三十多年来,我们注重经济发展,相对忽视了对传统文化的传承,使得当前的物质空前繁荣,但是传统文化的精髓在不知不觉间流失了。在我们引入西方科技思想和经济理念的同时,忘记了自身文化的传承。文化的“沙漠化”会使人们失去了自身的精神家园。

    孝廉文化对于今天社会具有尤其重要的价值和意义。倡导孝,形式上是对父母的赡养尊敬,实质上体现的是对人的来源的一种敬畏,这种敬畏有助于促进形成社会秩序,而社会秩序正是任何一个国家社会得到治理的基础,不管是传统社会还是现代社会。倡导廉,要求官员重视自身操守,不为外界事物所诱惑,经受住外在诱惑的考验,保持对修身做人的清醒认识,树立正确的价值观和政绩观,才能成为治国安邦的可靠栋梁之才,才能承担起经世济民的重大责任。在弘扬孝廉文化加强“官德”建设的过程中,必须认识到,孝廉文化建设的基础是修身做人,孝廉文化建设的前提在于提高社会大众的文化教育水平,孝廉文化建设的关键在于上级领导示范,孝廉文化建设的开展应当从加强整体文化建设上着眼。

    中央党校哲学部教授、中外哲学教研室副主任 王 杰

          孝廉文化是人类文明的基础
    

欧阳康

欧阳康

    孝廉文化是一种永恒的人类文化,与人类的生存与发展密切相关,有着坚实的基础,而且是永远不可回避和无法抹杀的。从生理的和血缘的角度来看,孝廉文化展示了人类生存发展的根源性和传承性;从家庭生活和社会生活的角度来看,孝廉文化是所有家庭与社会存在发展的必要的生活基础;从道德的角度来看,孝廉文化反映的是一种社会美德;从社会经济基础来看,孝廉文化也就转化为一种为人为官的职业要求和责任体系。

    深化孝廉文化的研究和传播,需要自觉地认识和应对它们在当代中国所面临的挑战。如血亲的关系是家庭和社会的重要的基础,但并不是唯一的基础;从社会伦理的角度来谈,不仅要倡导孝与廉的价值,还要倡导公正、平等、自由、正义、权利、责任等多种价值。拓展和升华孝廉文化教育,应该将孝廉文化注入新的时代内容,使之与新世纪、新社会、新情况相适应;应当将孝廉文化教育贯穿在国民教育的全过程,尤其是要从娃娃抓起;要以孝廉文化作为底线伦理开展道德教育;要以爱心和责任为核心开展理想教育,鼓励人们追寻美德与崇高;大学教育尤其是大学的文化素质教育,应该在孝廉文化的研究、传承与传播中发挥更加重要的作用。

    华中科技大学党委副书记、哲学所所长、哲学系教授 欧阳康

     借廉政文化品牌弘孝廉文化精华

   

孝文化在孝感源远流长,召开首届中国(孝感)孝廉文化研讨会,是学习贯彻落实党的十八大精神和湖北省十次党代会精神,推进“五个湖北”建设的一个重要举措。此次会议有3个鲜明的特点:

    一是影响广泛。孝感市充分挖掘地方文化资源,开展孝廉文化研讨,在全国尚属首次,主题新颖,特色鲜明,与推动社会主义文化大发展大繁荣的要求完全吻合,与推进社会主义核心价值体系建设完全吻合。全国20多个省份的专家学者和实际工作者共提交论文306篇,北大、人大、北师大、中国社科院、中央党校、武大、华科大等一批国内著名高校、研究机构的专家学者出席会议;人民日报、新华社、光明日报等近20家中央和省级媒体聚焦本次会议。二是组织有序。孝感市把举办研讨会作为全年的一项重点工作,从确定研讨重点课题、主办单位、会议议程到邀请知名专家参会、营造会议氛围,都提前进行了认真谋划;在会议组织方面,从会务接待、新闻宣传、医疗服务到安全保卫、志愿者服务等,各项工作都安排得井井有条。会议还组织参观了“孝感市孝廉文化建设成果展”,观看了《孝动天下,廉促发展》专题片等,内容丰富,给与会代表留下了深刻的印象。三是成果丰硕。本次参会论文作者都围绕孝廉文化主题,进行了有深度、有高度、多角度的研究;会上12位知名专家学者作了精彩演讲,都具有很高学术价值和实践价值,如对孝廉文化内涵有深入探究并有新的概括,对孝与廉的内在关系有新的见解,对孝廉文化时代价值有新的认识,对推进孝廉文化实践有新的思考并形成了新的思路,让与会者深受教育和启发。

    这次会议开得非常成功,同时具有很强的示范意义。会议将对湖北廉政文化建设产生强大的推进力,特别是对湖北传统廉政文化资源六大品牌研究将产生积极作用。孝感市孝廉文化品牌也将越来越靓丽。

    湖北省委宣传部纪检组长、省廉政文化建设研究会会长、教授 问青松


作者:佚名    文章来源:光明网-《光明日报》 [作者:] 发布时间:13-02-27    点击数:    更新时间:2013/3/2

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